https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%83,_%D0%93%D0%B0%D0%BD%D1%81
Моргентау, Ганс
Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
(russian)
|
Ганс Моргентау |
|
|
Hans Morgenthau |
|
|
Дата рождения: |
17 февраля 1904 |
|
Место рождения: |
Кобург, Бавария, Германия |
|
Дата смерти: |
19 июля 1979 (75 лет) |
|
Место смерти: |
Нью-Йорк, штат Нью-Йорк,США |
|
Гражданство: |
Германия |
|
Род деятельности: |
политолог, международные отношения |
Моргентау, Ганс (англ. Hans Morgenthau) (1904—1980) — американский политолог, общепризнанный основатель и глава школы прагматизма и политического
реализма, ведущий теоретик США по внешнеполитическим вопросам. Преподавал во
многих университетах США, в том числе в знаменитом Университете Чикаго.
Написанная им в 1948 году книга «Politics Among Nations» служила главным
пособием по теории международной политики в течение более чем 25 лет.
Содержание
1 Биография
2 Научная деятельность
3 Шесть принципов политического
реализма
4 Библиография
5 Литература
6 Ссылки
7 Примечания
Биография
Ганс Моргентау родился 17
февраля 1904 года в Кобурге, Германия. Получил
образование в университетах Франкфурта и Мюнхена. Преподавал право в Мюнхенском
университете. Впервые прошел дополнительные курсы в 1923 году во Франкфуртском
университете, позднее был переведен в университет Мюнхена. С 1932 по 1935
изучал публичное право в Женевском университете, а с 1935 по 1936 учился в Мадриде.
В 1937, спасаясь от нацистов, эмигрировал в США. Опыт жизни в нацистской
Германии повлиял на его дальнейшие работы в области теории международных
отношений, в которых он страстно отстаивал позицию научного подхода к политике,
вразрез с нацистской политической теорией, пропитанной национализмом и ксенофобией.
После переезда в США преподавал в Бруклинском университете (1937—1939),
университете Канзас-сити (1939—1943), университете
Чикаго (1943—1971), а также в Новой Школе Социальных Исследований — с 1975 года
и до самой смерти. В 1944 — 1961 годах возглавлял Центр по изучению
американской внешней и военной политики в Чикаго; неоднократно выступал в
качестве внешне-политического советника правительства
США. Умер 19 июля 1979 года.[1]
Научная
деятельность
Основное внимание Моргентау
уделял развитию основ теории реализма, способной, по его мнению, не только
объяснять международные отношения, но и эффективно влиять на разработку
внешнеполитического курса; он также занимался проблемами международных
отношений в эпоху ядерного противостояния, основополагающими принципами
американской демократии, внутриполитическими вопросами (способы обеспечения
равенства и процветания всех граждан в условиях свободы).
Будучи под влиянием европейской интеллектуальной традиции, выраженной в увлечении Ницше,Макиавелли, Гоббсом и
др., Моргентау подвергал критике присущий
американской политической и социальной философии оптимизм относительно природы
человека, всесилия разума, универсальности американских ценностей и интересов.
По его мнению, это приводило к преобладанию во внешней политике США идеализма,
морализма, сентиментализма и неоизоляционизма,
которым следовало бы противопоставить учет интересов и возможностей других
государств.
Собственно, его видение внешнего мира и
закономерностей, им управляющих, базируется на трех постулатах: основным
субъектом международных отношений является национальное государство, выражающее
свои интересы в категориях силы (то есть они обусловлены той силой, которой он
обладает); следствием этого внутренней пружиной, двигающей международные
отношения, становится борьба государств
за максимализацию своего влияния во внешней среде;
оптимальным ее состоянием видится международное (региональное) равновесие сил,
предупреждающее образование национальной или коалиционной мощи, превосходящей
существующие государства и их коалиции, что достигается (сознательно или
бессознательно) политикой баланса сил. Эти идеи в наиболее систематизированном
виде были изложены Моргентау в его фундаментальном
труде «Международная политика», изданном в США в1948 и переизданном более 20
раз. Важно отметить стремление Моргентау обосновать
мысль о том, что в основе теории международной политики лежат законы
политического поведения, корни которых следует искать в самой человеческой
природе.
Шесть принципов
политического реализма
История политических идей, по мнению Моргентау
— это борьба двух точек зрения на природу человека, общества и политики.
Представители одной верят в возможность рационального и одновременно
основанного на моральных принципах политического порядка. Они верят в
изначальную добродетель человеческой природы и возможность усовершенствования общества
путем образования и реформ. Сторонники другой точки зрения — концепции
политического реализма — считают, что мир несовершенен. Чтобы создать
рационально обоснованный политический порядок, необходимо учитывать несовершенную
природу человека. Для современного мира характерны конфликты
интересов. Значит, принцип существования всех плюралистических обществ основан
на балансе интересов, на системе сдержек и противовесов.
Итак, шесть фундаментальных принципов политического реализма по мнению Моргентау [2]:
·
Первый принцип политического реализма
связан с вероятностным характером политической деятельности в сфере
международных отношений. Под политическим реализмом Ганс Моргентау
понимал такую политическую доктрину, которая основана на учете противоречивых сторон человеческой природы
и признании ограниченных возможностей для построения справедливого и
нравственного политического порядка. Политический реализм также основан на
положении, что всякие действия по усовершенствованию общества — это
разновидность рисковой деятельности.
·
Вторым принципом политического реализма
является принцип национальных интересов, понимаемых в терминах власти и
могущества. Концепция национального интереса позволяет рассматривать
международную политику как сферу, относительно независимую от таких областей,
как экономика, религия, этнические отношения. Моргентау
отмечает, что без подобного теоретического допущения невозможно создать теорию
политики. Далее он продолжает, что именно понятие интереса, трактуемого в
терминах власти и могущества, дает возможность теоретического понимания
международных отношений и международной политики.
·
Третий принцип политического реализма
состоит в том, что политический реализм избавляет теорию международных
отношений от двух заблуждений — исследования мотивов и намерений, лежащих в
основе политических действий, а также изучения идеологических предпочтений
субъектов международных отношений. Точка зрения, согласно которой ключом к
пониманию внешней политики являются исключительно мотивы государственного
деятеля, ошибочна. Внешнюю политику нельзя рассматривать через психологические
феномены.
·
Четвертый принцип утверждает, что
политический реализм признает моральное значение политического действия. Он также признает неизбежность несоответствия
морального императива и
требований успешной политики. Неучет этого
несоответствия мог бы внести путаницу в моральные и политические вопросы,
представив политику более моральной, а моральный закон менее строгим, чем это
есть на самом деле.
·
Реализм утверждает, что универсальные
моральные принципы не приложимы к государственной
деятельности в своей абстрактной формулировке и должны быть пропущены через конкретные обстоятельства места и
времени. Индивид может сказать: «Fiat justitia, pereat mundus (Пусть гибнет мир, но торжествует закон)», но
государство не имеет такого права. И индивид, и нация должны оценивать
политические действия на основе универсальных моральных принципов, таких,
например, как свобода. Однако если у
индивида есть моральное право принести себя в жертву
этим моральным принципам,
то нация не вправе ставить мораль выше требований успешной политики, которая
сама по себе основана на моральном принципе выживания нации. Благоразумие, понимаемое
как учет последствий политических действий, является составной частью
политической морали и высшей добродетелью в политике. Этика судит о действии по
его соответствию моральному закону; политическая этика судит о действии по его
политическим последствиям.
·
Пятый принцип указывает на то, что политический реализм отрицает тождество
морали конкретной нации и универсальных моральных законов. Проводя различие
между истиной и мнением, он разделяет также истину и идолопоклонство. Все нации
испытывают соблазн — и лишь немногие могут противиться ему в течение долгого
времени — представить собственные цели и действия как проявление универсальных
моральных принципов. Одно дело знать, что нации являются субъектом морального
закона, другое — утверждать, что хорошо и что плохо в отношениях между нациями.
Существует несоответствие между верой в то, что все подчиняется воле Бога, и
убежденностью в том, что Бог всегда на чьей-либо стороне. Отождествление
политических действий конкретного государства с волей Провидения не может быть
оправдано с моральной точки зрения, ибо это, по сути, проявление такого греха,
как гордыня, против которого греческие трагики и библейские пророки
предупреждали и правителей, и управляемых. Такое отождествление опасно и с
политической точки зрения, ибо оно может вызвать искаженный взгляд на
международную политику и в конечном счете привести к
тому, что государства будут стремиться уничтожить друг друга якобы во имя
моральных идеалов либо самого Господа.
·
С другой стороны, именно понятие интереса,
определенного в терминах власти, не позволяет нам впасть как в указанные
моральные крайности, так и в подобное политическое недомыслие. Действительно,
если мы рассматриваем все нации, включая свою, как
политические образования, преследующие свои интересы, определенные в терминах
власти, то мы способны быть справедливыми ко всем: во-первых, мы способны
судить о других нациях так же, как мы судим о своей; во-вторых, исходя из этого
мы можем проводить политику, которая уважает интересы
других наций и в то же время защищает и продвигает интересы нашей собственной
нации. Умеренность в политике является отражением умеренности морального
суждения.
·
Шестой принцип. Таким образом, существует
огромная разница между политическим реализмом и другими теоретическими школами.
Однако теорию политического реализма часто понимают и интерпретируют
неправильно, хотя в ней нет противоречия между требованиями рациональности, с
одной стороны, и моралью — с другой. Политический реалист утверждает, что
политической сфере присуща своя специфика, подобно тому
как это делают экономист, юрист, этик. Он мыслит в терминах интереса,
определенного как власть, подобно тому как экономист
мыслит в категориях интереса, определенного как богатство, юрист — в категориях
соответствия действия юридическим нормам, этик — в категориях соответствия
действия моральным принципам. Экономист спрашивает:
«Как эта политика влияет на богатство общества?». Юрист спрашивает:
«Соответствует ли эта политика законам?».Моралист
спрашивает: «Соответствует ли эта политика нравственным принципам?». А
политический реалист спрашивает: «Как эта политика
влияет на силу нации?». Конечно, политический реалист признает существование и
важность неполитических феноменов, но он рассматривает их с точки зрения
политики. Он также признает, что другие науки могут рассматривать политику под
своим углом зрения.
·
Вкратце эти принципы звучат так[3]:
·
Политика, как и общество в целом,
управляется объективными законами, укорененными в неизменной и далеко
не совершенной природе человека, попытки
изменения которых всегда обречены на неудачу; можно создать теорию, более или
менее отражающую эти законы.
·
«Политический реализм учитывает значимость
политического действия с моральной точки зрения. Он также учитывает неизбежное
противоречие между моральным предписанием и требованиями политического действия».
·
Основной признак политического реализма —
концепция интереса, определяемого в терминах власти/силы, которая рационально
упорядочивает предмет политики, тем самым делая возможным ее теоретическое
понимание.
·
Интерес, определяемый как власть/сила, —
объективная, универсально обоснованная категория, но не потому, что она якобы
установлена раз и навсегда; содержание и способ властвования обусловлены
политическим и культурным контекстом.
·
Отказ от отождествления моральных
устремлений конкретного государства с универсальными моральными законами, то
есть ни одно государство не обладает монопольным правом на добродетель, на
установление того, «что хорошо, а что
плохо» с моральной точки зрения; именно концепция интереса предотвращает
злоупотребления такого рода.
·
Политическая
сфера является автономной; для политика определение интереса в
качестве власти/силы — то же самое, что для экономиста определение интереса в
качестве богатства.
Библиография
·
Essays on Lincoln’s Faith
and Politics (1983)
·
Truth and Power: Essays
of a Decade (1970)
·
Crossroad Papers: A Look Into the American
Future (1965)
·
The Purpose of American
Politics (1960)
·
In Defense of the
National Interest (1951)
·
Politics Among Nations. The Struggle for Power
and Peace (1948)]
·
Scientific Man Versus Power
Politics (1946)
Литература
·
Morgenthau Hans J. Politics Among Nations. The Struggle for
Power and Peace. Second Edition,
Alfred A. Knopf: New York, 1955.
·
Nobel
J.W. Morgenthau’s Sruggle with Power: The
Theory of Power Politics and the Cold
War // Review of International Studies. 21(1). January, 1995. P.
61—86.
·
Thompson
K., Myers R. J. Truth and Tragedy: A Tribute To Hans
J. Morgenthau. New Brunswick and London,
1984.
Ссылки
1. http://www.answers.com/topic/hans-morgenthau
1.
http://rakurs00.forum24.ru/?1-13-0-00000002-000-0-0-1245377488
1.
http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/morg6.htm
1.
http://www.foreignaffairs.com/articles/57141/stanley-hoffmann/hans-j-morgenthau-an-intellectual-biography
1. http://states2008.russ.ru/SSHA-v-global-noj-igre/SHest-principov-politicheskogo-realizma
Примечания
1. ↑ Hans
J. Morgenthau Biography | Encyclopedia of World Biography Biography
2. ↑ Ìåæäóíàðîäíîå îáùåñòâåííîå
îáúåäèíåíèå
«Ðàçâèòèå»
- Ãàíñ Ìîðãåíòàó:
ðåàëèñòè÷åñêàÿ
òåîðèÿ ìåæäóíàðîäíîé
ïîëèòèêè
3. ↑ Библиотека
РГИУ ::: Биографии :::
|
Реализъм (политология)
от Уикипедия, свободната
енциклопедия
Реализмът е парадигма в политологията, която се занимава с междудържавните
отношения. Основен проблем за реалистите са междудържавните конфликти и сигурността,
като реалистите твърдят, че светът е анархичен. Реализмът е смятан за една от
доминиращите парадигми сред теоретиците и практиците на международните
отношения, заедно с либерализма.
Съдържание
·
1 Въведение
o
1.1 Politics among Nations
o
1.2 Корени
§ 1.2.1 Тукидид
§ 1.2.2 Николо Макиавели
o
1.3 Исторически причини
·
2 Реализмът според Моргентау
o
2.1 Образът на човека в реализма
o
2.2 Международната политика в светлината на
реализма
§ 2.2.1 Обективността в политиката
§ 2.2.2 Власт и интереси в международната политика
§ 2.2.3 Ролята на морала
·
3 Развитие
Въведение
Politics
among Nations
През 1948 г. е издадена книгата Politics among Nations на Ханс Моргентау, която полага основите на реалистичната
школа в рамките на международните отношения. Ролята ѝ е толкова голяма,
че всички следващи теории ще се стараят или да се доближат или да се
разграничат от нея, което е и по-честото явление. До края на 70-те години тя
остава най-цитирания текст в политологията.
Корени
Въпреки
че се смята, че реализмът възниква през 30-те и 40-те години на 20 век,
негови аналози могат да се открият в историята на философията. Като ярки представители на тази традиция
могат да се смятатТукидид, Николо Макиавели, Томас
Хобс, Фридрих Ницше и Макс
Вебер.
Тукидид
В своята история Тукидид издига като причина за
избухването на Пелопенеската война нарастналите власт и влияние на Атина. По този
начин той пръв разглежда в историята на западната култура властта като
изграждащ и регулиращ фактор в политиката.
Николо
Макиавели
Същият възглед се наблюдава и при Николо Макиавели и
по-специално в творбата му Владетелят - Il Principe. Освен това обаче той се пресича и в
няколко други общи пункта, типични за традицията на реалистичната школа в
политологията.
·
Първо той разгледжа историята като кръговрат от
причинно-следственни връзки, които могат да бъдат разбрани и анализирани.
·
Второ Макиавели защитава тезата, че практиката ражда
теория, но теорията не води до практика.
·
Трето: според него етиката е функция на политиката, което обаче не важи за обратното.
Исторически
причини
Реализмът възниква като контрапункт на традициите на идеализма, които приемат, че историята е линеен процес, който води
към "спасителната" крайна точка (утопията). Основен елемент в това
схващане е, че човешкият разум може да компенсира слабостите на международната
система и чрез подкрепата на международни организации от типа на Обществото на народите да се стигне до момента, в който всяка
агресия от страна на която и да е държава да бъде санкционирана колективно от
международното общество.
Икономическата криза в края на 20-те години, историческото развитие през 30-те и
най-вече Втората световна война дават все по-големи аргументи на теоретиците
от реалистичната школа да смятат идеализма за контрапродуктивен.
Реализмът
според Моргентау
Централно място в книгата на Моргентау Politics among Nations заема понятието власт. Според Моргентау държавите могат да имат
различни цели и да действат по различни подбуди, но единственото средство, чрез
което те могат да достигнат целите си, е властта.
Образът на
човека в реализма
Според Моргентау науката за международните отношения е
строго свързана със същността на
човека.
Следвайки Хобс, той търси причината за насилието в
международните отношения в самия човек и ги намира в злата му природа. И също като него, той достига до
заключението, че движещата сила в човека е стремежът му към власт.
(Will to power)
Моргентау прехвърля по-късно тези антропологични качества
върху държавите като ги поставя в система, наподобяваща природното състояние
при Хобс: Силните политически единици са стремящите се към власт суверенни
национални държави, които се опитват да наложат своите интереси срещу интересите на останалите държави.
Международната
политика в светлината на реализма
Анализът на Моргентау почива върху три постулата:
·
Политиката може да бъде основна и научно обяснена.
·
Категориите власт и интерес играят основна роля в
политическите събития.
·
Моралът притежава водеща роля за установяването на мирни
и справедливи международни отношения.
Обективността
в политиката
Моргентау смята, че динамиката в политиката крие своите
корени в основни елементи, които са дълбоко залегнали в човешката същност и от
които могат да се изведат основните понятия в политологията. Той е на мнение,
че в политиката царят константни и обективни закони, чието разпознаване трябва
да бъде целта на политическия реалист.
Власт и
интереси в международната политика
При Моргентау понятията власт и интерес са тясно
свързани. Те служат за ориентир при анализирането на международната политика. Като
всяка такава и тя самата се стреми или да запази властта или да я увеличи или
да я демонстрира. Проблем възниква обаче
при опита на Моргентау да даде дефиниция за власт. Според него понятието
включва всичко онова, което предизвиква и задържа управлението на едни хора от
други хора. Неизчерпателната концепция на Моргентау за понятието се дължи на
универсалния характер, който той придава на борбата за власт. На нея той гледа
като на неопровержим факт, който няма нужда да бъде доказван.
Изхождайки от представата за власт става ясно, че
основният интерес на държавите във външната политика е натрупването запазването
ѝ. Конкретният интерес вече може да варира и да приема различни форми, но
в крайна сметка той вингаи служи на властта. Следователно тя е едновременно
средство и предмет на интереса и може да се превърне в самоцел.
Ролята на
морала
Изхождайки от злата природа на човека Моргентау осъзнава напълно деструктивните
последици от постояния стремеж на държавите към власт. Затова в Politics among Nations
той се опитва да намери начин, по който да се "озаптят" тези
деструктивни пориви. Той обаче отхвърля идеята, че международното право,
интернационалните норми, идеологии, институции и принципа на колективанта
сигурност могат да осигурят дълготраен мир. На това не е способна и системата
balance of powers, която преживява своя крах през 19 и 20 век.
Единственото което може да обуздае стремежа към власт е
моралът и затова Моргентау пледира за "Мир чрез равенство", чийто
главен инструмент е дипломацията - отговорна и основана на морални ценности.
Развитие
Фактът, че Politics among Nations притежава
предтеоретична и не дотам систематична форма, отваря възможност през следващите
година за различни опити за модификации. Повечето от тях обаче не постигат успеха
на книгата на Моргентау.
Политологът Джон Херц обаче изпробва синтеза между
идеализма и реализма понеже установява, че чрез международното право и
международните организации анархията в интернационалната система е отслабнала и
борбата за власт не е толкова категорична и не приема екстремни форми. Така той
достига до така наречената "дилема за сигурност", която подкрепя
тезата му, че конфликтите и военните сблъсъци резултират от анархичната
структура на международната система и носят социален, а не антропологичен
характер. Тази позиция се оказва впоследствие основополагаща за неореалистите.
Със затоплянето на дипломатичните отношения между
главните актьори в Студената война през 60-те години, икономическия растеж на
Европа и на някои азиатски държави и процеса на деколонизация се създават
предпоставки за тенденции в международната система, които не могат да бъдат
обяснени чрез постулатите на реалистичната школа и така Politics among Nations
все повече отстъпва на заден план.
Категория:
·
Политология
Навигация
·
Създаване на сметка
·
Влизане
·
Статия
·
Беседа
·
Последна промяна на страницата: в 16:01, на 12 март 2013.